理由一：我们烟民是成年人，有辨别是非的能力，对自己的身体有完全的支配权，我们明知吸烟有害却仍然吸烟，这是我们自由意志的体现，是实现我们对自己身体健康的支配权，而政府也仅仅是政府而已，并非我们的保姆或者私人医生，不必劳政府费心来保护我们的身体健康，我们曾经授权政府管理国防外交军事交通等等，但从未授权政府来管理我们的肺。

理由二：不抽烟的人不会因为烟便宜了就开始抽烟，烟民也不可能因为烟贵了就从此戒烟，甚至对烟的消费量都不会因此减少，只会转而消费更便宜更劣质的烟，征收重税可以减少烟草消费量的说法只是一个谎言。

理由三：有钱人和政府官员从来不操心烟的价格。哪怕几百上千元一包的烟都大把人在抽，真正受影响的是普通烟民——抽不起好烟就只能抽廉价劣质的烟，对身体健康的损害更大。

附加理由：众所周知中国的烟草专卖局是一个油水非常足的单位。

对烟草征收重税不但不能保护烟民的身体健康，反而对烟民的健康有害。所谓保护广大人民群众的身体健康只是幌子，政府借此敛财才是真的。

前段时间有个朋友从外地来北京开会，晚上10点多去洗脚屋洗脚，因经不住诱惑被小姐拽上床，正好这时警察赶到，被抓到治安支队，我们本来以为没有多大的事，罚款就行了，可谁知后来被治安处罚行政拘留15天，后来又听说拘留完后会直接转收容教育半年，这下我就比较急了，半年可怎么办，家庭和工作都没有了。只好托人来办这个事，因为我也是外地来京的，在北京也没有什么关系，只好托朋友来打听，最后听到一个朋友说需要花15万，还最少要在收教所待3个月。我觉得花的钱太多了，还有现在只不过是拘留15天，还不一定会收教半年，说不定到时候就放了。在朋友拘留期间，我托人介绍去拘留所看过3次，据说里面的待遇很不好（好，谁都愿意去了，起不到惩罚的作用），最后几天听拘留所的人说，朋友肯定会转半年收容教育的，让我赶快想办法，朋友也很急，告诉我不管花多少钱都要把他捞出来。

我又开始想办法，最后一个朋友介绍在拘留所旁边有一个律师事务所，那里可以办，我给一个律师拿了3万，签了协议，办不了的话，退钱。15天过去后，朋友打电话告诉我，他要被送到收容教育所了，半年。律师告诉我现在是年关了，抓的比较紧，警察的任务也比较重，如果任务完不成的话，会直接影响他们的考评，所以现在没有人敢放，上面要求放的话，没有办法给办案民警交代。只好把3万快钱退给我（律师还是有一定的职业道德的，办不了就退钱）。

这条路行不通只好等下一个环节来操作了,朋友拘留半个月后不出意外的被转到豆各庄收教所,収教半年。周三接见日去送了一些日用品和书，在会见室看到很多人，朋友告诉我这些人都是因为同样的原因进来的，有老的又少的，各色人等都有。最后走的时候,朋友告诉我赶快把他捞出去,里面太乱了,忍受不了。我只能告诉他我会努力的。

　　某天我在包头出差，朋友从拘留所里打来电话，告诉我他的管教可以帮他出来，需要５万，叫我赶快和他联系，周日回到北京，我给管教打电话，管教说见面谈，让我先带２万给他办事，剩下的３万以后再说。我们约在一个咖啡馆见面，他把具体的操作方法告诉了我，说是每个月北京收教所都会向河北邯郸或者是唐山收教所转送人员，下个月他可以安排我朋友转到河北，然后从那边出来。我想既然是收教所的管教，这事肯定没有问题了，就把２万元给了他。谁想过了半个多月，管教给我打电话，说现在是年关不是太好办，如果非要出来的话，需要１０万元，再给他３万，另外５万给河北收教所，如果同意的话，明天就可以把我朋友转到河北邯郸。我和朋友商量了一下，朋友说１０万也办。

　　第二天我朋友被邯郸收教所派的车接到邯郸，同车共有１６０人。

　　我想这个管教也太黑了本来说好的５万，现在一下子涨到１０万，太没有职业道德了。正好我有朋友在石家庄，我给他打了个电话，朋友一听说这事感到很惊讶，说石家庄嫖娼根本不是一个事，抓住了顶多交５０００元罚款，也没有听说还有从北京转到河北的，让我打听清楚了是不是转到河北。我说肯定是的，问他能不能办，他说没有问题，但是肯定是要花钱的。我说花钱不是问题（不想让北京那个管教黑我们）．

　　当天下午我就开车到了石家庄，晚上他帮我介绍了一个朋友，说是省公安厅有关系，已经打过招呼了，人只要在河北肯定没有问题，公安厅的朋友已经和下面的公安局打过招呼了，周一上班就去接人．

　　周一我和朋友一起开车到邯郸，接上市局的人一起到了邯郸收教所，见到了所长，所长无论如何也不放人，说我们手续不全，请假的话需要直系亲属申请（当地派出所要盖章），并且要医院的诊断证明，还有交３万的保证金，３千多元的生活费．没有办法只好再回石家庄去办资料，并且通知朋友的老婆来邯郸。

　　在邯郸的时候听一个副所长说，这个所长已经宣布免职了，但因为没有新的人员到位，他还在主持工作，这是他最后一次捞钱的机会了，所以谁的面子也不给，他无所谓了。还听说所里的小卖部是所长的爱人开的，东西很贵假货居多，外面的东西不准往里送，只能从他们小卖部买。据说这些收容人员都是他们从北京买的，他们当地根本收不到学员，这种事派出所直接罚钱就处理了，所以他们为了创收，只好从北京购买人员，这次过来的１６０个学院其中有１６个是画勾的，意思是这１６个人是可以出钱的，所以想不花钱出去是不可能的。再说所长最后一次机会，能不疯狂吗？

　　周三下午，我们在邯郸机场接了朋友的妻子，住了一夜．第二天早上去市局接上人来到收教所，这次有资料有人又有钱，倒是没有怎么为难，最后交钱走人．下午我们就回到了石家庄，朋友买了衣服洗了澡，吃过饭以后我把他们送到石家庄机场，我就直接回北京了．

　　附：这次捞人的费用；
　　１、拘留所的费用（托人进去见面 )5000元左右
2、北京收教所费用 给管教买烟 2500元
给管教钱 20000元
3、河北办事费用 来回车马费 2000元
办事人员费用 45000元（包含省厅、市局、收教所所长、办事的朋友）
在石家庄托人办医院诊断证明 3000
石家庄请客 5000
4、邯郸收教所费用 保证金 30000
半年的生活费 3200元
费用合计：120700元(十二万七百元)

爱：《黑客帝国》的真故事
第二集的开放性剧情，在网上争论了半年之后，终于在第三集了解。Matrix(子宫)是机器设计的网络游戏，让人类能在饲养场里生存下去，为了不断完善机器的AI，机器的领导者“建筑师”连续建造了六个人造人/救世主放到人类的自由世界锡安里去“试运行”，来让AI获得人类最后和最重要的特质：爱。至于锡安是一个“真实”或者物质世界还是跟“子宫”一样的虚幻世界，在我看来，根本无关紧要。　　
一切剧情都是规划好的。尼奥要经过三个考验，第一集是获得崔妮蒂的爱情，证明AI能够被爱；第二集是要选择救爱人不救锡安，证明AI能够爱；第三集是以尼奥为媒介，达成人与机器的和平。
信：一切归于《圣经》　　
人非有信，就不能得神之喜悦，因为到神面前来的人，必须信有。——《希伯来书 11：6》　　
到了《黑客帝国》第三集，所有其它解释，全部烟消云散，只剩下基督教这一种出路(先知和建筑师阴险地笑：让你来并不是为了让你选择，而是因为你已经作了选择)。　　
《黑客帝国动画集》中“小孩”一段，主人公一边跳楼一边高呼“我相信！”，这是典型的信徒姿态。《圣经》希伯来书中，罗列了无数关于人如何因为有信心，得到了上帝帮助，遇到奇迹的故事，关于耶稣的描写(主要见于四篇福音)，充斥他为“相信者”“行奇迹”的纪录，最神奇的是让死者复活。　　
《黑客帝国》系列混杂了无数的信息，我写关于《完全解码手册》时，忽略了很多。最不应该忽略的，就是这一个，因为“小孩”是《黑客帝国动画集》众多角色中，唯一一个未经交待就出现在《黑客帝国2》的。这是龌龊司机们的一个提示，这个角色和他的故事，是Matrix世界很重要的一环。(不过我是无神论者，没注意这个倒也有情可原)　　
到了《黑客帝国3》，无数人前仆后继地高呼“我相信(尼奥)”，锡安因此得救。而锡安正是靠近耶路撒冷的圣山，代表上帝赐给顺民的应许之地。　　
所以在我看来，《黑客帝国》系列只是用Cyber Punk文化重新阐释的《圣经》，它在电脑网络和科幻的世界里，发动一场包括所有宗教与哲学流派的大战，最后证明：人类文明延续的希望，仍然只能归于《圣经》中上帝定下的路：用信、望、爱战胜自由意志。　　
《圣经》教义的基本，是人和神的契约，人必须盲目地相信神，才能得救。
时间回到N年前的创世之初……　　
本来上帝把人造得不老不死，让他在伊甸园里过幸福生活。但亚当不顾上帝的禁令，吃了分别善恶树上的果子，然后用树叶给自己做了个裤衩，因此犯罪。至于上帝他老人家穿不穿衣服，所有的神学家都没研究过，按照我的推理，他应该以身作则才比较说得过去。　　
穿裤衩的亚当：不在您老人家面前裸奔就是犯罪？真faint。　　
可能没穿裤衩的上帝：你的罪行是自己觉得裸体不雅，就等于蔑视我的权威，这叫自由意志，是非常严重的错误，跟阶级敌人、前天使撒旦一个德行。　　
穿裤衩的亚当：那您把我下放到地狱去跟撒旦做伴算了。　　
可能没穿裤衩的上帝：靠，你想的美！　　
上帝一怒之下株连九族，叛所有人生来都有罪，不再完美，世界上才有了生老病死，感冒发烧，鸡眼虫牙。为了再给人一个机会，上帝和人定了契约，只要人相信神并按照契约生活，就能完成各种不可能的任务，并最终在“审判日”复活，从此长生不死。　　
这一切在《黑客帝国》中重演，人们离开上帝(AI建筑师)设计的乐园(子宫)，独立生活，但最终还要靠上帝安排的“救世主”来寻找出路，“救世主”尼奥经过在天上人间的冒险，被爱与爱的考验，终于认识到“剑的最高境界是和平”，结束了人和机器的战争。　　
我不是神学家，以上只是我浅薄的看法，不过龌龊司机兄弟也不是，他们只是在基督教文化中长大的两个怪胎。我估计他们俩的宗教观应该更接近我而不是牧师们，否则也不会让耶稣跟“三位一体”发生婚前性行为了。　　
再说，根本就不存在对《圣经》的绝对权威解释。　　
20世纪兴起《圣经》考据学。根据现在的研究，《圣经》66章的成书，经历了一千年以上，《旧约》大部分是经过几代人口述流传下来的。　　
《旧约》最早版本是用希伯莱语写的，而《新约》则是用希腊语写的，然后从这两种语言翻译到拉丁语再翻译到古英语古德语古法语，在这个“传话儿”游戏的过程中，就产生了许多误差和曲解。在之后的两千年里，各个教派为了自己的利益，对这同一本书发表了许多互相矛盾的解释。

　　而假如《圣经》是上帝传达给咱们的，他可没规定教皇主教牧师十字架这一大套东西，天主教越来越混不下去的原因，就在于他们把教皇尊为上帝与人之间的唯一中介，这根本就是违反《圣经》的。你自个儿Down一个电子版看看，没准儿更接近原意。　　
但根子的东西是一样的：人类文明就是一出大戏，在第一幕(创世纪)中，人类因为选择自由意志而失去了永生和欢乐，为了结局的时候(启示录/末日审判)重新赢回一切，你必须全心全意地信上帝。　　
这就是西方电影(从《绿野仙踪》《热情似火》到《海底总动员》《加勒比海盗》)最基本的公式：失去了某些东西的主人公开始冒险，最终赢回自己失去的，这也是《圣经》中人类的使命。(怎么？想起《英雄本色》小马哥的台词了？吴宇森可是在教会学校上的中学。)

《黑客帝国》——《圣经》人物对照表
建筑师：上帝，耶稣基督他爸。在《黑客帝国》中，虚幻的“子宫”、人的锡安和机器的01城，都在它的控制之下。基督教跟其它主流宗教都不同的一点是，在它的教义中，只有上帝最大，天下无敌，没有坏魔鬼有本事跟好神对立。撒旦其实也在上帝的掌握之中，帮助上帝考验人类。巴黎圣母院正面浮雕的“末日审判”中，人类要面对三个神灵的审判，上帝坐中间，左边是天使长圣米歇尔，右边就是撒旦。

先知：圣玛丽，耶稣基督他妈。
尼奥：耶稣基督，救世主。他在“子宫”中叫做安德森，Anderson，在辞源上来自Son of Man，即“人子”，《圣经》中耶稣的代称。而尼奥/Neo就是反写的救世主(One)，他被杀死在303房间，在72秒后复活，而耶稣是在3天(72小时)后复活。特工史密斯坚持称他“安德森先生”，就是为此。
崔妮蒂：Trinity就是“三位一体”，按照天主教教义即最高的三种神力：圣父、圣子、圣灵，所以她的吻能令尼奥(耶稣)复活。
特工史密斯：撒旦，撒旦本来是上帝创造的天使，却因为不服上帝，或者说有自由意志，下界造反，一度控制人间。但撒旦的行为，归根到底还是在上帝控制之下的。它获得自由之后，没有像法国人一样生活，仍然阴魂不散地追杀尼奥，就是因为这个。

望：探索文明的前路
尽管是故事主线是《圣经》的翻版，《黑客帝国》仍然是非常开放的，基本上怎么理解都行，甚至可以从你对这部电影的看法上，可以看出你是什么样的人。

◆怀疑论　　
第一集的主调是怀疑论，质疑世界的真实性，怀疑人类可能永远无法认识到世界的真相。我们所熟悉的“现实世界”在片中只是一个巨大的网络游戏，“现实”是人类只是机器饲养的家畜。第二集的结尾更诱发另一种可能性：连第一集的“现实”也不过是另一款网游，专给变态玩家设计的。这个世界很可能是《十三楼真理格杀令》式的死循环，或者归于当代新宇宙观中的“球状四维假说”。总之，不管我们研究得多么深远，发现的都是无尽的幻境、疑问和猜想。随着科学不断进步，我们对于现实世界的认识就越来越混乱，比如夸克的发现，并没有解决最小粒子问题，反而引发了另一种论调：世界上根本不存在最小的粒子。(编辑：你这是扯到哪里去了？Jedi：马上我就扯回主题，今儿的主题是什么来着？编辑：汗……)

◆佛教　　
而这也很接近佛教“色无常，无常是苦”的论调，即现实世界只是个巨大的幻境，所谓“无明”。人如果执迷于“相”(表面)，就会因为生命流逝，美好不再而受苦，堕入轮回，一圈一圈地被命运折腾。第二集的故事，更可以理解为“六道轮回”，锡安经历过六次重建，尼奥是第六个“救世主”。按照前世因，尼奥应该选择救锡安而不是崔妮蒂，但他领悟到了他不是救世主，只是机器(建筑师)用来完善AI的一个试验程序，因此能超越轮回，战胜宿命。

◆电脑朋克文化
即所谓的Cyber Punk，《电脑商情报·游戏天地》《家用电脑和游戏》上刊登的不少小说可以归于此类。跟《黑客帝国》最形似的小说不是菲利普·迪克(Philip K Dick)的，而是威廉·吉布森(William Gibson)的《神经浪游者》(Neuromancer)。　　
《黑客帝国》式的科幻早在电脑/网络普及之前就已经出现，领军人物阿西莫夫《机器三部曲》我就不多说了。他有一个专业搞AI设计兼职写科幻小说的哥们，值得在这里说说。　　
此人叫明斯基，与科学界“机器永远无法获得人性”的论调相反，他认为人类进步的终极使命就是制造出具有创造力和感情、比人类的更强的人工智能，然后让它承担继续发展文明的使命。这也是“建筑师”在《黑客帝国》中所作的事。　　从某种意义上说，人类文明的各种宗教、哲学流派在一起就构成了一个“Matrix”，所有的声音都宣布自己最接近真理。不管我们对此的态度是学习、思考还是甩都不甩，我们都陷身其中，不能自拔。　　
因为它们就是人类文化的根。

继农村新型合作医疗保险之后，国务院又推出了农村新型养老保险制度。与新农合类似，这也是一个农民自愿缴费参加、各级政府再给予补贴的制度。

但凡政府补贴，被补贴的人总是欢迎的，免费的午餐嘛。虽说免费的午餐并不存在，但只要不消自己掏钱，这样的大餐还是应该却之不恭。更不用说，这次补贴的对象还是农民，是中国最弱势、也是被剥夺的最彻底的一个群体。因此，估计多数人都会叫好。

政府有这个姿态，肯从自己收得过多的税中挤一点给农民，按理应该支持才对。但这方案，怎么看怎么别扭。首先财政补贴这一项，如无意外应按人头来补。可是中央打算怎么核查人头呢？派干部下去一个个数吗？别以为这是小事，每年过世的老人，地方只要隐瞒不报，来年就照样从中央领钱。这样的好事，不用谁教，地方政府早就会。

第二个，是地方政府和集体的补助。看起来很合理，大家凑份子帮农村老人养老。可是，中国不少地方政府已经处于破产境地了，如今除了中央有钱谁都没钱，集体就更不用说了。很多地方教师的工资都开不出来，不知道这补贴农民养老的钱该从哪出？中央肯兜底吗？

第三，中国城市化还不到50%，大部分人口仍在农村，老年人在农村的比例就更高。中央搞这个农民养老保险，等于要为中国大多数老人的晚年负责，其心虽然可嘉，但真有那个能耐吗？ 别又挂羊头卖狗肉，只管收钱不管发钱，除了养一堆官僚和一堆坏账啥也剩不下。

医疗和养老，都是大事，不能脑子一热就搞个什么方案，过几年搞不下去了再另起炉灶。农村合作医疗已经这么折腾过一回了（所以现在这个叫新型农村合作医疗）。我很担心，农村养老保险，过几年又得折腾一回。到最后，中央投的钱，进不了农村老人的腰包，都进了地方官僚的腰包了。

其实农民养老之所以成为问题，是因为他们缺乏储蓄，没有资产。而缺乏储蓄和资产的原因，并不是农民不够勤劳节俭（其实中国农民是最勤劳最节俭的），而是他们的劳动果实，在很多年里被政府以各种名目剥夺了；他们脚下的土地本来是一笔极其可观的资产，但直到今天，产权还没有记到他们头上。既无储蓄又无资产，现在孩子们又都进了城，农村老人的养老当然就成问题了。

这笔账该还，但首先要用土地产权来还。如果觉得过意不去还想加点养老福利，那当然也无不可。但决不应该像现在这样，拿区区55元来糊弄农民，却迟迟不肯解决土地产权问题。用一点少得可怜还不知道最后能不能兑现的甜头，将事关农民根本利益的地权偷偷换走。

有了完整的土地产权，农民养老根本不是问题，无需政府费心。政府如果真想解决农村问题，就应该对症下药，从根子上着手。只要把完整的土地产权赋予农民，可自由流转、抵押和开发，那么农村发展的新气象，一定会在一夜之间出现，哪里还用得着搞这些取巧又不讨好的养老福利。

这个过程看起来更像是愚蠢，而不是狡诈。银行家最基本的能力就是要确保资金安全，只把钱借给那些将来会准时还钱的人。如果不管能不能收得回来，银行家都冒冒失失地到处撒钱，那无论有多少钱都会很快败光的。真是这样的话，就很难想像破产的雷曼兄弟公司的历史居然长达158年。他本该早就把钱撒光了，怎么会经营了那么久？

现实情况显然并非如此。银行家可能是社会中最保守、最谨慎的一群人。他们往往宁可放弃可能的赢利机会，也不接受过分的风险。无论是银行的建筑风格，还是银行家自己的着装起居（你见过披头士式的银行家吗？），都在尽可能向社会传递老成持重、稳健可靠的印象。说银行家会为了利润而忘记风险，这实在让人难以置信。

如果对次贷危机做深入一些的考察，就会发现，事实基本上正好相反。次贷危机根本不是市场失灵，而是政府失灵。其根源仍然在于政府的错误政策和对市场的干预。

对我们这些反对政府干预市场的人来说，这个结论简直都令人厌倦了。怎么一点儿新鲜感都没有？每个对市场失灵的攻击，深入考察下去，都会发现其实是政府失灵，是政府干预市场的结果，毫无例外，毫无新意。可还是有那么多人偏执地相信政府，不相信市场。

这是为什么呢？

还是先来看看次贷危机到底是怎么回事吧。

先从在金融危机中暴得大名的“两房”说起。“两房”的中文译名分别是房利美和房地美。这个译名不能提供任何关于这两家公司性质的信息。但如果看看他们的英文全名，所有人都会意识到一些东西。

房利美的全称是联邦全国按揭联会（Federal National Mortgage Association），房地美的全称是联邦家庭贷款按揭公司（Federal Home Loan Mortgage Corporation）。对，正是这样，这是两家有着政府背景和政府信用的公司。他们绝不同于市场中的其他公司。他们不会破产。如果他们出现问题，美国政府一定会出手帮助的。

当初成立这两家的目的，就是为了帮助美国的穷人能够购买房屋。这两家公司起初完全由政府经营，后来，进行了一些私有化改革，但改革很不彻底，他们仍然规模过大，而且拥有政府信用。一些美国的经济学家早就提出拆分这两家公司，彻底把他们市场化，但政府始终没有接受这种建议。因为政府还需要这两家公司替他们做事。

做什么事呢？

从1960年代开始，美国致力于建设“伟大社会”。当时的总统林登•约翰逊颁布了平权法案，要以政府的力量来帮助那些经济上的弱势人群得到更多利益。

从此，美国陆续展开了一系列干预市场的政府管制计划。许多人认为1973年的石油危机导致了美国经济从增长转为停滞，其实，石油危机没有那么大的威力，真正压制经济增长的是六七十年代以来快速增加的政府管制。自由企业受到来自政府的越来越多、越来越具体的管制，企业的自由空间越来越小。经济由此陷入停滞，这一点儿也不奇怪。

1977年，卡特总统签署了《社区再投资法》。这部法规强令银行向低收入家庭和低收入社区提供住房贷款。1978年又推出了《平等信贷机会法》，要求金融机构不能因借款人种族、肤色、年龄、性别、宗教信仰、国籍和身份差异有任何信贷歧视。

也许这些法律看上去问题并不大。银行确实不应该因为种族性别等因素对顾客有所歧视。但银行确实应该对贷款人进行筛选，不向那些很可能无法归还贷款的人放贷。可是，如果银行拒绝向某人发放贷款，即使完全是出于经济原因，那个不满意的贷款申请人也可以指控银行歧视他。

在法庭上，由普通人组成的陪审团往往倾向于怀疑富有的银行家，而更相信可怜的贷款申请者。一旦银行输了官司，就会受到来自政府的严厉制裁。对银行来说，这也是一种风险。权衡市场风险和来自政府的风险，显然后者更大、更无法逃避。于是，银行就只好放弃原有的风险控制机制，发放所谓的次贷。

但这些次贷毕竟信用很差，虽然一时看不出来，但银行心里有数，因此，银行就很想把这些次贷出售给其他人换来现金。这时，两房就可以发挥作用了。他们大量购买这种次贷，数量达到惊人的几万亿美元。

说到这里，事情就很清楚了。政府不忍心看穷人买不起房，于是，先让银行以次贷的方式把钱垫上，让他们能够买房，然后政府再通过两房把钱还给银行。

这个过程看上去很不错，很慈善，很感人，可惜代价是整个金融体系被搞乱了。两房买了次贷债券以后，并不是把账单直接交给华盛顿报销了事。美国政府也拿不出那么多钱来。那么怎么办呢？两房再把这些债券重新包装成其他金融产品投到市场中去。在整体经济增长和房价上涨的情况下，再加上两房拥有政府信用，人们相信他们永远不会破产，只要包装得当，这些债券不愁卖不出去。

信用评级机构呢？他们也受到政治压力，要求对这些次贷债券不得做过低的评级，否则就是歧视弱势群体。看，市场系统再进一步被破坏，纠错能力进一步被禁止。买了这些债券的金融机构会再次包装，再卖出去，这个过程会发展到无比复杂的程度，以至于最有经验的银行家也禁不住诱惑，认为可以从中盈利。

但烂苹果再怎么清洗也不会变成好苹果。所有这些债券和金融衍生品的基础是那些很难收回的贷款，这就注定了危机迟早会爆发。

有人也许会提出疑问，从七十年代就开始了强制贷款，为什么到2008年才爆发危机呢？这首先是因为1990年代以来美国的经济高速增长，高速增长的经济掩盖了许多问题。其次，开始的时候，次贷的数量并不太多。但2000年以后，美国的通货膨胀日益严重。这从美联储长期的低利率就可以看出来。低利率大大增加了愿意买房的人数，也就大大增加了次贷的数量。次贷制造出的财务窟窿迅速扩大。但同时，通胀也掩盖了这一切，延缓了危机的爆发。结果，危机终于爆发时，破坏力格外巨大。

总结起来，金融危机是由政府通过两个阶段制造出来的，首先，是政府强迫银行发放次贷，拥有政府信用的两房把次贷投放到市场中，从根本上搅乱了金融市场的秩序和自我纠错能力，然后政府又通过制造通货膨胀来掩盖财务窟窿。所有这些措施都在不断积累错误的经济行为，终于，人们要为所有这些错误买单了。

其实我想表达的意思是，色彩感觉是不可交流的。我们对同一种颜色说那是红色，这并不意味着我们的感觉是相同的，而只是因为我们对同样的光波产生稳定的反应。我们两个人都有稳定的反应体系，我们对同一段光波都会稳定地指出那是什么颜色，这样就有了公认的红色、绿色等等。

不过我没有和这个同学争论下去了。一是因为年少时表达这种题材确实很困难，另外就是我突然意识到，我和他的区别，不仅是感觉不同，很有可能我们理解世界的体系并不相同，所以，可能不管我怎么说，都不可能让他明白。

鄙人孤陋，一直以为，色盲分不清颜色是因为，这一段光波在色盲的视觉体系里没区别，所以色盲不能指出红、绿。同样，正常人不可能向色盲解释红、绿究竟有何区别，因为色盲的视觉体系里不存在理解这一点的基础。这样，我以为，色盲的视觉体系只是缺少某种应激段，但也是稳定的。

后来听一个色盲说，色盲并不仅仅是缺少某种应激段，而且，他的应激体系还是不稳定的！同样是灰色的两件物品，他可能会说一者是灰色而另一者是蓝色。

李子旸总是嘲笑我的电脑的陈旧的显示器。有一天，他和陈青蓝见识了我的电脑。他大肆嘲讽，说屏面显示的是一片黄色。我当然很不服气，因为那明明是一片蓝色。但是，当显示器换了个角度的时候，我惊呆了：屏面的确显示的是一片黄色！

这个时候，我意识到我成了一个后天的“色盲”。我在原来那个角度看，黄色的屏面被我看成蓝色的。这是因为，显示器在慢慢老化，蓝色慢慢变成了黄色，但在那个角度，我一直觉察不了。当然，我的视觉体系总体上仍然是稳定的，但在某种环境下却不稳定。明明该被我称为黄色的颜色，在那种角度却被我称为蓝色。只有换个角度，通过我自己对体系稳定性的对照，我才能明白这一点。否则，就算李子旸说破大天，我也不会承认那是黄色的。

但是我还是不打算换显示器。在他们离开后，我把显示器换回到原来的角度。嗯，世界对我还是没有变化。

有段时间大家对自由派、凯恩斯派是否天生的感兴趣。我确实很怀疑左、右是天生的。在我看来，凯恩斯派就像色盲，缺乏稳定的分析系统。但我的显示器经历也提示我，在这一派里，必然也有很多后天的“色盲”。

为什么说凯恩斯派是色盲？

马克•史库森提出过一个判断经济理论的标准，就是这个新理论是否仍然能融于原理论。比如说，奥地利学派对经济周期的解释，还是从奥派的基本原理里推出来的。也就是说，奥派的经济周期理论不是特殊理论，而是奥派理论解释经济周期现象的应用。奥派解释清楚了，也提出解决方案了。无论是其解释，还是其方案，都没有脱离原来的体系，而只是奥派大体系的一部分。也就是说，奥派理论至少在稳定性上通过了挑战。根据稳定性原则可知，如果你相信市场派的基本原理，那么，对萧条期的解释，你也不用换其他派的理论。

但凯恩斯就不同了。他说他相信市场经济，但他又说市场也会出错，需要政府来干预。他提出乘数效应、流动性陷阱等词。繁荣期不需要政府根据乘数效应来投资，但萧条期却需要；繁荣期大家存款不是流动性陷阱，但萧条期却是。也就是说，凯恩斯的经济周期理论，相对于他的普通经济学理论，是特殊理论。

爱因斯坦提出不同于牛顿的理论，那是因为牛顿理论不再能解释爱因斯坦理论的世界。但是，市场理论呢？市场的一般理论只要多作推演，就完全能解释萧条何以发生、如何解决，并且一点都不需要用到特殊理论。这个时候，凯恩斯另外提出一套特殊理论来解释萧条期，这只能说明凯恩斯的思维体系的稳定性有问题。

但是思维体系有问题的人太多太多。

他们说：我是相信奥地利学派的，但是萧条期就要用凯恩斯的理论。

他们说：一般情况下是不需要政府干预的，但大家都不爱花钱的时候就需要政府来花了。

他们说：经济学在西方是适用的，到中国就不适用了。

他们说：长期看是应该相信市场的，但短期还是要靠凯恩斯。

这个凯恩斯派说：消费券是好的，投资基建不太好；那个凯恩斯派说：基建是好的，消费券不太好。……总之，在凯恩斯派不稳定的体系下，他们对政府干预的分析也是五花八门，像写诗那样风格百变……

在体系稳定性问题上，若是受到某种心态的影响，即使大学者亦不能免俗。

秦晖，一向赞同自由主义的。他相信自由促进繁荣。可是在解释中国的市场改革带来的繁荣时，他却提出了一个新词：低人权优势。这是特殊理论。人权促进繁荣，低人权也促进繁荣，这世界该怎么解释？当然，很多人并不需要稳定地解释这个世界，他们想要的是用一个特殊理论，既解释中国的经济发展，又否认改革的成功。因此，“低人权优势”在具有某种情结的知识分子群体中相当流行。

张五常，一向赞同费雪的财富现值由未来收入流和利率决定，但最近又说，如果提高财富现值，就能提高未来收入流。那财富现值究竟由什么决定了？又是一个迎合当下的特殊理论。

正常人不可能让色盲意识到红色和绿色究竟有何区别，但色盲为何还是能意识到自己是色盲？

因为色盲看到正常人确实表现出了对红色、绿色的稳定反应。

我为什么最后承认李子旸对颜色的感觉是对的？因为我也是根据我自己的稳定体系来判断的。如果换个角度，我看到的还是蓝色，那我不会同意李子旸的说法。

当然，虽然我最后没换电脑，但我也没对李子旸说：“这种颜色嘛，它在那种环境下是黄色，在这种环境下就是蓝色。你那么黄色原教旨主义干嘛？”

但我却看到很多人说：你们是市场原教旨主义！所谓“原教旨主义”，大约是指择市场而固执吧。

是的，他们没有意识到他们自己的思维体系缺乏稳定性，却去指责具有稳定性的体系的人为固执。

就像色盲指责正常人为色盲。

薛兆丰想解决经济学的困境，说希望建立、推广经济学的范式。确实，人们只有在稳定的范式下才能有效交流，但，怎么让凯恩斯派接受这个稳定的范式呢？

我和反市场人士舌战、笔战多场。我的经验，不可能说服任一个人。但是，有些人虽然死也不赞同我，却指出，我的市场逻辑一直是一致的。我的看法，这些人本身具有相对稳定的体系，才能意识到我所依据的是稳定的范式。另一些人却说我只是简单重复市场、市场，是一根筋。我想信奉市场理论的其他同仁应该也遇到过这种情况。

我的看法，前一种人有被说服的可能，后一种人基本不可能被说服了。因后一种人不仅没有稳定的体系，他们还无法意识到自己缺乏稳定的体系。他们认为自己随“形势”不同而选择不同的理论，是非常高明的，是综合了哈耶克和凯恩斯两大派的智慧。而市场派，只有哈耶克一派的智慧，如何能与综合了两大派智慧的他们来相比呢？对这一类同胞，我的期望是，你可以像我那样，把显示器换回原来的角度，这样你可能更舒服一点，但你还是要意识到你的稳定性出问题了。不要那么信心满满地相信政府干预，给别人留点摆脱萧条的机会。